Como enfrentar las criticas crueles

Salam aleikum wa rahmatulah wa barakatuh, tenía pendiente escribir sobre esto hace tiempo, que lo prometí, a raíz de como hay que reaccionar a hechos que nos duelen y atacan como musulmanes, como por ejemplo la famosa película sobre nuestro querido profeta, salalaho aleihi wa salam. Se puede aplicar en nuestra vida a cualquier tipo de ataque o critica que recibamos, y es importante saber y tener presente cual es la reacción correcta. Porque cuando alguien se retira de una discusión aun teniendo razón para no discutir o perder los papeles, sólo Allah sabe su gran recompensa.

Si Allah, creador y Proveedor de todo lo que existe fue maldecido por quienes son ignorantes, que tratamiento podemos esperar que se nos dé cuando somos personas imperfectas llenas de faltas? Siempre tendrás que enfrentar críticas, las cuales en su embestida son como una guerra. Mientras brilles, des y produzcas y causes cierto efecto en los demás, la condena y las criticas abundarán sobre tu vida. no dejarán de censurarte o de encontrar defectos en tu carácter a tal punto que sentirás la necesidad de esconderte en un túnel bajo tierra o trepar por una escalera al cielo. Por esta razón, mientras seas parte de este mundo, seguramente te lastimarán, te insultarán y criticarán.

Y consecuentemente debes considerar algo: una persona que está sentada en el suelo no se cae y nadie patea un perro muerto. Por lo tanto, la ira que ellos tienen hacia ti, puede atribuirse a que tu los sobrepasas en rectitud, buenos modales o riqueza. A sus ojos, tú eres un trasgresor cuyos errores no pueden ser compesados, a menos que abandones tu talento y dejes de lado tus cualidades dignas de elogio, de tal manera que para ellos te vuelvas estúpido, sin valor e inocuo. Este resultado es lo que quieren de ti.

Por eso debes permanecer firme y tener paciencia a la hora de enfrentar criticas e insultos. Si sus palabras te lastiman e influyen, habrás cumplido con las expectativas que ellos tenían. Por el contrario, olvídalas y muéstrales tus mejores modales. Date la vuelta y no te alteres por su manera de actuar. Estarás aumentando tu valor y mérito al no aprobar sus actitudes. Ciertamente no podrás callarlos, pero podrás enterrar sus críticas al darles la espalda y desechar lo que dicen.

"Di: morid con vuestro odio" Corán 3,119

De hecho, prepárate porque se enfurecerán ahun más si aumentas tus méritosy desarrollas tus talentos.

Si deseas ser aceptado y amado por todos estás deseando algo imposible.

Sheij Aid Al-Qarni, "Nada te turbe"

Violencia conyugal

Salam aleikum wa rahmatulah wa barakatuh, supongo que un poco enfadada por un comentario mio que también he borrado (y te pido perdón si te ha parecido una provocacion o te ha sentado mal) ayer Camino (que hija que de trabajo nos das ;) ) comentó algunas cosas un poco feas sobre nuestra religión y sobre nuestro Corán y no lo publiqué. Pero le entendí que el Islam promueve el maltrato a la mujer (entre otras  cosas que le iré aclarando poco a poco si Dios quiere), lo cual es totalmente falso. El buen musulmán nunca jamás pegaría a su mujer, nuestro profeta Mohamed, salalaho alehi wa salam, nunca nunca pegó a sus mujeres y siempre condenaba esto. Así que os dejo una fatwa muy interesante sobre ese famoso versículo del Corán donde dice "golpeadlas", a ver si se entiende de una vez.

Nota aclaratoria: El siwak es un palito de como de regaliz que se usa para limpiar os dientes, vamos que es muy pequeño como un cepillo de dientes. Cuando menciona que hay que cumplir antes con el diálogo y el apartarse de la cama por varios días de la mujer tiene la lógica de apartar el enfado inicial que es lo que te puede llevar a pegar en un momento de locura por el enfado, cuando has cumplido estas dos cosas ya en frio y pasados los días es muy dificil que una persona te vaya a pegar por algo que le haya enfadado. El objetivo es esquivar este momento de "en caliente" que es el peligroso en el que el diablo se puede apoderar de nuestros actos y podemos hacer daño a otra persona. Si seguimos estas premisas nunca se alzará la mano a una mujer en un matromonio, y esto es lo más correcto.


Violencias conyugales: Shaykh Fâlah ibn ismâ' il hafidahu Allah ha dicho sobre este asunto:

Khawlah bint Za' labah dijo: " yo era la esposa de Aws ibn Sâmit que era muy viejo y su comportamiento se había vuelto malo." Envejeció y se había vuelto irritable, enseguida se ponía nervioso, golpeaba, decía cosas malas. Dice (ella) esto, a propósito de un hombre muy anciano, y este último puede ser excusado, pero en realidad hay muchos jóvenes que hacen esto con sus esposas.

¡Tengan mucho cuidado, porque oigo muy a menudo que hombres levantan la mano sobre sus esposas, y esto es de lo más extraño! ¡Cómo un hombre, sobre todo si está unido a su religión (Multazim) (puede hacer esto)!No más lejos que éste mismo día, una mujer vino para quejarse y para llorar, su marido le golpea, le digo: ¿es Multazim? Me dice sí. Le digo: ¿salafi? Me dice si.. La ha golpeado en el pecho, el vientre … Si reflexionamos un poco: ¿cómo puede golpear a esta mujer?. Esto no forma parte de la virilidad, ni de la masculinidad, ni de la religión, ni del buen comportamiento. Esto no es aceptado por el entendimiento, ni por la razón, ni por la religión …

Pero aquí Aws es un hombre muy anciano, y las personas muy ancianas tienen reglas que les son específicas, como se dice: se volvió muy irritable y no soporta nada, en cuanto al joven, el hecho que no soporta (lo que puede pasar en la pareja) es un error y un defecto, le pido a Allah que nos conceda a todos de deshacernos (de este mal comportamiento). " (Ndt: más lejos en el hadiz Khawlah precisa que cuando Aws quería tocarla, le dominaba como la mujer domina al viejo, no podía golpearla)



Pregunta: Golpear no forma parte del entendimiento o de la virilidad, pero es dicho en el versículo " golpéelas ", ¿qué significa pues este versículo? ¿Y golpear forma parte de la religión o no?

Respuesta: ¡Vale! ¿Cuál es el versículo en cual Allah nos dice golpear? ["Y cuya desobediencia usted teme, exhórtelas, (si persisten) no duerma más con ellas, (y si persisten) golpéelas. ¡Si le obedecen, acabe sus reprimendas, porque Allah es por cierto, Elevado y grande!"]

Primero: ¡Exhórtelas! ¿ Olvidaste esto?, debes primero exhortar, y ¿cómo esto debe hacerse con su esposa? ¿Con fuerza y barbarie?. No, con dulzura y afección, porque el matrimonio es una misericordia de Allah y un lazo de afecto. Allah ha permitido y legislado el matrimonio para hacer nacer el afecto y el amor entre el esposo y su esposa. No olvides este versículo, léelo desde el principio: "Exhórtelas ", luego ¿qué dijo? "(Si persisten) no duerma más con ellas, (y si persisten) golpéelas".

Debes pues, exhortar largamente y decirle también que si no hace esto, harás esto, pero la exhortación se hace con afecto (cariño). Luego, si verdaderamente eres un hombre, no duermas más con ella. En cuanto al hecho de golpearla y luego llamarla a la cama, esto no es justo. Apártate de ella varios días, pero por supuesto esto debe hacerse en la casa, para mostrar tu desaprobación, porque la mujer va a por el que será afectuoso con ella, y si ve que te apartas de ella, se dirá: "este hombre es muy fuerte ", así volverá de su desobediencia hacia él.

¡Pero luego si verdaderamente esto no marcha), la golpeas! ¿ Pero qué quiere decir golpear? ¿Cuál es el golpe que la Legislación te permitió darle a esta esposa y mujer débil? ¿Boxeo? ¡Claro que no! ¿Con un palo? ¡Claro que no! ¿Con una barra de hierro? ¡Por Allah claro que no! ¡Jamás! ¡Por Allah una mujer vino a verme mientras que su marido le había roto los dientes! Esta pobre mujer volvió a su casa y su marido la golpeó. Por Allah esto no es justo. El golpe debe ser llevado como es explicado en ciertas transmisiones de ahadiz con un siwak (pequeño palo de arak) o lo que se parece a eso, y si golpeas millones de veces con éste, jamás hará daño (no deja rastro), y la CONDICIÓN para amonestar es que éste no cause ningún mal (y es falso traducir solamente esto por: no deja rastro) Si golpeas (y es más justo en francés decir pegar porque no hay ninguna violencia en ello) esto no debe hacer daño ni dejar un rastro. El que golpea violentamente a su esposa, si se vuelve más tarde, una hora o un día, vemos un rastro azul, mientras que la condición para el que pega es que esto no cause ningún daño y no deje ningún rastro.

¡Ôh tú el shaykh! ¡ Ôh tú el hombre! ¡ Ôh tú que tienes la autoridad! Hay unas condiciones para poder golpear (pegar), y esto no debe causar daño o dejar un rastro sobre esta esposa. Y si después de eso, el golpe no tuvo ningún efecto, hay que romper (la costilla) (como es dicho en el hadiz: "la mujer ha sido creada de una costilla (de Adam)." Y romperla significa divorciarla. Pero querer (enderezar esta costilla) por la fuerza, esto no es posible, porque es creada de la costilla más alta (más encorvada), goza pues de ella sobre la naturaleza sobre la cual ha sido creada. Pero querer forzarla (a seguirte) en toda cosa, por Allah esto no es posible. ¿Miren al hombre que os sea más próximo en su manera de pensar, en sus ideas, en el camino que sigue, diverge sobre ciertos puntos o no? ¿Cómo quieres estar de acuerdo con ella al 100 % mientras posee sus ideas y tú tienes las tuyas?, ella tiene su educación, sus cosas especificas, sus sentimientos, no es posible que usted esté de acuerdo en todo. ¡Entonces goza de ella sobre las cosas sobre las cuales usted está de acuerdo, pero también en su puntos de desacuerdo, preserva la Ley de Allah y el juicio de Allah, y teman a Allah! Teman a Allah en el comportamiento que ustedes tienen con su esposas. "

¡Aquel que conoce y comprende los Textos religiosos ve que el Islam jamás menosprecia a la mujer, no la rebaja y que nunca, pero nunca llama a ser violento hacia ella!

Meditad sobre este haditz:

Yâbir ibn Abdillah relata, el Profeta dijo en su peregrinación de despedida: " temed a Allah en su comportamiento hacia sus mujeres, porque son como cautivas cerca de ustedes. Su derecho sobre ellas es que no inviten en su lecho a aquel que usted detesta, y si lo hacen corríjalas sin violencia. Y su derecho sobre vosotros es para que sean buenos con ellas, las alimenten y las vistan de la mejor manera. " (Tafsîr Al-Qur'ân Al-'Adhîm (2/350).

¿De qué habla el Profeta en este hadiz? ¡Habla del adulterio! ¡! ¡Allah Akbar! Hasta en este caso que destroza el corazón del cónyuge y puede llevarlo fácilmente a (cometer)las peores locuras, el Profeta no llama a la violencia, al contrario, la censura y recuerda los derechos de la esposa. " Y no se acuerdan sino los dotados de inteligencia."

¡Cada uno tiene pues su naturaleza, su carácter, sus costumbres y no hay que pensar que porque se es creyente y que se siguen el mismo camino todo se pasará de la mejor manera y qué jamás habrá desacuerdo, esto no existe! Los Profeta mismos riñieron con sus esposas, mirad el ejemplo de Ayyûb (Job), cuando Allah dijo: " y toma en tu mano una mata de ramitas, luego golpea con esto. Y no violes tu juramento. "(Sâd, aleya.44) El Imaam As-Sa'dî dice en su Tafsîr a propósito de este versículo:" Los exegetas (expertos) dijeron que en el momento de su enfermedad Ayyûb se encolerizó contra su esposa por ciertas razones y juró que si Allah lo curase, la azotaría cien veces. Y cuando Allah lo curó , mientras que su mujer era piadosa y buena con él, Allah les dio misericordia a ella y a él, le ordenó golpearla pues una sola vez con una mata de hierba en la cual había cien ramitas, respetando así su juramento. "

¡El profeta Muhammad también ha discutido muchas veces con sus esposas, algunas alzaron a veces la voz sobre él, hasta se apartó de ellas un mes completo, pero jamás él las golpeó! ¡!

An-Nucmân ibn Bashîr relata: "Abû Bakr llegó a la puerta del Profeta y oyó a Âishah alzar la voz sobre el Profeta que autorizó a Abu Bakr entrar. Entró y dijo: "¡Ôh hija de Umm Rawmân - cogiéndola - alzas la voz sobre el Mensajero de Allah !". El Profeta se interpuso entre ellos y cuando Abû Bakr salió, el Profeta dijo - procurando contentar Âishah: "no ves que me interpuse entre el hombre y tú" - es decir Abû Bakr y Âishah. Luego Abû Bakr volvió y los encontró riéndo, dijo entonces: " Ôh Mensajero de Allah, asociadme con su paz como me asociaron con su guerra. "(Amad)

Fué también el caso entre los Compañeros. El Profeta se presentó en casa de Fâtimah y no vio a Alî, entonces pregunto: "¿dónde está tu primo? "Dijo:"Discutimos, estaba furioso contra mí, salió y no durmió la siesta en casa." El Profeta le dijo a un hombre: "Busca dónde está. "El hombre volvió y le dijo: "Oh Mensajero de Allah, él duerme en la mezquita."El Profeta fué hacia él mientras que estaba echado en el suelo y se había cubierto con su izar, aunque éste estaba cubierto de tierra (en árabe turâb). El Profeta lo limpió y le dijo: " ¡Levántate Abû Turâb! ¡ Levántate Abû Turâb! " (Muslim)

Es éste el comportamiento de los piadosos, de aquellos que comprendieron la palabra del Profeta: el mejor de ustedes es el que tiene el mejor comportamiento con su familia (en primer lugar la esposa), y yo soy el mejor de ustedes con mi familia. " Y los Salaf no lograban encolerizarse sino cuando un derecho de Allah era burlado, no porque el marido está en desacuerdo porque falta sal en la sopa.

'Aishah relata que el profeta volvía a su casa por la mañana y preguntaba: " ¿Hay algo para comer? Si no hay nada, ayuno."

Y que aquellos que pretenden seguir la vía del Salaf mediten sobre esta palabra de Hasan Al-Basrî: " ¡Por Aquel que posee mi alma en Su Mano! Conocí a gente que jamás pidió que se les preparara para comer, si les ponían algo, comían, si no, se callaban, sin prestar atención si esto estaba caliente o frío. "(Al-Hilyah, 6/270).

¡ Ôh tú cobarde! ¡ Ôh tú el débil qué pegas a tu mujer y a tus niños! Teme a Allah y sepa que a Allah no les gustan los injustos. Arrepiéntete a Allah y pide perdón a aquellos con quiénes fuiste injusto antes de que venga el día en que ni los bienes ni los niños serán de ninguna utilidad.

Y "teme la súplica del oprimido porque no hay ningún velo entre ella y Allah." Y no pienses que el pedir perdón es una humillación, al contrario es de la grandeza del alma y la nobleza.

Yâbir Ibn ‘Awn relata que un hombre le dijo a Ya’far ibn Muhammad: "Discutí a propósito de un asunto con mi familia y quiero abandonar este tema, pero me dicen que dejarla es una humillación." Ya' far le dijo: "aquel que es humillado es aquel que es injusto. "(Al-Hilm/ 44)

Al-Hasan dijo: "El creyente es Halîm (dulce y paciente) y jamás es duro y vulgar. Si se es duro y vulgar con él, él permanece dulce y paciente y no es injusto. Y si sufre una injusticia, no rompe los lazos. Y si se rompe los lazos con él, él los mantiene y no es avaro. "

Ayyûb As-Sakhtiyâni ha dicho: "El hombre no alcanza la nobleza hasta poseer dos cualidades: Ignorar de aquello que posee la gente y perdonar lo que puede venir de ellos." (Rawdhah Al-'Uqalâ)

Si él es así para el extranjero, el hermano en religión, entonces qué decir sobre la esposa, compañera, la confidente, madre de sus niños…

" Y entre Sus signos: creó de vosotros, para vosotros, a esposas para que vosotros viviérais en tranquilidad con ellas y puso entre vosotros el cariño y la bondad. Hay en esto pruebas para gente que reflexiona. " (Ar-Rûm: 21)

Wa Allahu aalem

Fuente:  http://www.islamentrehermanas.com/

No hago una obra buena porque hago muchas malas

Salam aleikum wa rahmatulah wa barakatuh,

No se entiende muy bien el título pero no sé como titular este tema. De lo que quiero hablar es de la gente que dice que no hace tal cosa porque todavía hace muchas cosas mal. Por ejemplo, he oído muchas veces a hombres decir que no usan barba porque todavía cometen muchos pecados o no hacen todo perfecto en el Islam y llevarán barba cuando así sea. Este razonamiento no se de donde lo han sacado la verdad. pasa lo mismo con muchas mujeres y el pañuelo o el niqab.

Estas mismas personas que argumentan esto para escusarse de no hacer tal o cual obra,  son además las mismas que critican a quienes hacen estas obras y luego cometen pecados y los cuentan, como para reforzar su teoría. Por ejemplo he escuchado decir "como fulanito, que lleva barba y le veo salir de la mezquita y ponerse a fumar!! Y luego va de sunni paseando su barba..." respuesta : "pero si tu también fumas, que hablas de otra persona!" respuesta "ya pero yo no llevo barba ni me las doy de lo que no soy". Lo que no sé yo donde pone que el llevar barba sea igual a ser perfecto y no cometer ningún pecado, porque que yo sepa no existe nadie perfecto y es una condición humana el pecar. Y no entiendo que tiene que ver que una persona haga una obra por acercarse a Allah o por ser más correcto en ese aspecto y que luego cometa otros errores o pecados en otras cosas. No podemos saber el porque de los actos de los demás y sus circustancias y no debemos ni pensar mal ni criticarlos, porque estas dos cosas también son pecados muy feos además (os hablaba de ello aqui).

Tampoco me gusta cuando se habla de otra hermana de forma despectiva diciendo "mira fulanita que se pone pañuelo pero va pintada como una puerta! Eso no es hiyab! que se ha pensado que hace algo bueno con eso, mejor que se lo quite!". Esto también es muy feo independientemente de que si esa hermana hace mal o no, no debemos hablar de ella, lo que debemos hacer es intentar aconsejarle en privado por si es que no sabe o no le han informado bien sobre el hiyab, y luego ella sabe lo que hace y porque lo hace y no debemos hablar de ella a sus espaldas ni ridiculizarla por ello e incluso llegar a inventar cosas siguiendo el comentario con "seguro que va a sí porque...".

"Los que calumnian a las mujeres honradas, que descuidan las apariencias pero son creyentes, malditos serán en este mundo y en la última vida. Tendrán un castigo terrible" Corán 24, 23

La gente utiliza el siguiente hadith como escusa para la critica o el ataque de estas cosas:

"Quien vea algo ilícito que lo impida con su mano, si no puede con sus palabras, y si no puede, con su corazón. Y esto es lo más debil de la fe". Muslim 49

Estoy de acuerdo en que hay que aconsejar y prohibir lo ilícito, pero no por la espalda ni en público, estas cosas hay que hacerlas a la cara, en pribado y con tacto y  a poder ser con un dalil (prueba) y hoy en día se hace todo lo contrario (en general). Bueno hay mucho que decir sobre esto y tengo muchos hadith para copiar ya lo escribiré en otra entrada, insha allah, que he empezado hablando de una cosa y termino con otra, jeje.

A lo que venía este tema es que ahora que quiero empezar a usar el niqab no quiero que la gente piense que soy perfecta en mi religión y que lo hago todo bien por utilizar el niqab, que una cosa no tiene que ver con la otra. Que puedo cometer (y cometo) muchos errores, que cada día sigo aprendiendo y cambiando de opinión sobre las cosas según sigo con mi estudio del Islam y nunca dejamos de aprender y mejorar. Que el que quiera usar niqab no es porque quiera dar una imagen de perfección en el Islam ni cosas de esas, ni creo que se me tenga que mirar con lupa todo lo que haga a partir de entonces. Que es por que quiero dar un paso más para acercarme a Allah y hacer una buena obra y en el resto de aspectos de mi vida y mi religión seguiré como hasta hora intentando mejorar poco a poco y día a día, como creo que se hacen las cosas que duran.

Y espero que aprendamos a mordernos la lengua más antes de hablar de otras personas porque nuestra lengua será una gran fuente de pecados el Día del juicio, y me incluyo por supuesto porque creo que es una de las cosas más difíciles de controlar y de darse cuenta.

Cultivar la paciencia en ramadan

Asalam aleikum wa rahmatulah wa baraaktuh,

La paciencia es uno de los valores islámicos mas importantes. Al decir islámico no quiero decir que sea un valor exclusivo del islam sino que es un valor muy valorado por Dios, podríamos decir que de los más importantes, ya que a través de la paciencia podríamos ganar el paraíso. No únicamente teniendo paciencia y pasando de todo lo demás, claro, pero me refiero a que si ponemos especial preocupación en ser pacientes en todas las situaciones de nuestra vida, tendremos una gran recompensa por ello.

El mes de ramadán es un mes importante en muchos sentidos, es un mes espiritual, un mes de renuncias y a la vez de recibir mucho, un mes de generosidad, de recogimiento, de solidaridad, de contacto mas intimo con tu religión, de poner especial atención en tus actos, en tu humor, en tu modales, es un mes sin Saitan. Ramadán es también el mes de la paciencia. Es un mes importante para trabajar la paciencia porque aprendemos a tener paciencia para recibir lo mas básico como comer y beber cuando nuestro cuerpo nos lo pide. Es un ejercicio importante para trabajar la paciencia desde lo físico, para aprender a cultivarla para lo psíquico. He encontrado un texto sobre esto muy interesante, os lo copio a continuación:


El Imam Ahmed (d.241H) (Radia Allahu anju) dijo:


"Allah ha mencionado el sabr (paciencia) en más de noventa ocasiones en Su Libro."


El Profeta (sala allaju aleiji ua salam) dijo:


"El mes de la Paciencia, y los tres días de todos los meses, es momento de ayuno"


Ibn ` Abdul-Barr (d.464H) (Radia Allahu anju) dijo:


“Lo que se entiende por el mes de la Paciencia es el mes de Ramadán, así que al ayuno se le llama paciencia porque refrena el alma de los deseos de beber, comer y del deseo sexual".


Ayunar es así un medio de aprender autocontrol y paciencia. Con paciencia podemos fortalecer nuestra resolución de entregarnos sólo a Allah, con sinceridad, y también protegernos de los altibajos de la vida. Así, por ejemplo con paciencia nosotros podemos realizar nuestro Salat tranquila y correctamente, sin ser apresurados. Con paciencia podemos refrenar nuestras almas ante la codicia y tacañería y así dar parte de nuestra riqueza sobrante en Zakat. Con paciencia podemos dominar nuestro temperamento, y así soportar las pruebas y penalidades del Hayy. Igualmente, con paciencia podemos emprender nuestros RIAD (esfuerzo).


Allah dijo: ¡Oh, Profeta! ", ínsta a los Creyentes que luchen. Si hay cien que son pacientes, superarán a doscientos; y si hay mil, superarán a dos mil, con el permiso de Allah. Y Allah está con los pacientes. (al-Anfaal 8:65-66).


Así, sin el conocimiento ni la paciencia, nada permanece, excepto los celos y las emociones desenfrenadas, gritos y eslóganes sin sustancia, discursos que no fortalecen, sino que debilitan, y acciones que no construyen, sino que destruyen. Por consiguiente, durante este mes debemos esforzarnos por desarrollar una resolución firme para realizar actos de nobleza, y para adornarnos con paciencia, teniendo la certeza, según nuestro Mensajero (sala allaju aleiji ua salam) de que: "Y sabed que la victoria viene con paciencia, el alivio con la aflicción, y el respiro con la penalidad." 


La paciencia es un árbol de raíz amarga pero de frutos muy dulces.
La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia, la debilidad del fuerte.
La paciencia tiene más poder que la fuerza.
La paciencia es la más heroica de las virtudes, precisamente porque carece de toda apariencia de heroísmo.
Ten paciencia con todas las cosas, pero sobre todo contigo mismo.
La paciencia no es pasividad ante el sufrimiento, no reaccionar o un simple aguantarse: es fortaleza para aceptar con serenidad el dolor y las pruebas que la vida pone a nuestra disposición para el continuo progreso interno.
C.

Controlar el enfado

Salam aleikum wa rahmatulah wa barakatuh,

he encontrado en el facebook un texto sobre el enfado que me ha encantado y quería compartirlo porque es muy importante, porque las peores cosas que hacemos, las peores obras, de las que mas sufrimos y arrepentimos provienen del enfado y el poder prevernilas es lo mejor que podemos aprender. Así que os copio el texto y me lo imprimo para ponerlo en la nevera junto con las cosas a recordar.


ME ENFADO... ¿QUE HAGO?

El enfado corrompe el carácter, las acciones, los intelectos y es el punto de origen de todo el mal. Le dijeron a ‘Abdullah Ibn Mubarak: “Reúne para nosotros todas las nobles cualidades de carácter en una sola frase”. Dijo: “Dejar el enfado”.


Cuando un hombre fue a ver al Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, pidiéndole su consejo, le dijo: “No te enfades”. Y se lo repitió repetidas ocasiones. (Rawahul Bujari ‘an Abi Hurairah).



Ser capaz de controlar la ira, de controlarse durante el enfado, es una muestra de fuerza y valentía. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “No es el fuerte el que siempre vence (o vence en la batalla), ciertamente el fuerte es el que es capaz de controlar su nafs en el enfado” (Rawahul Bujari wa Muslim ‘an Abi Hurairah).



La respuesta al ignorante es permanecer en silencio. En una ocasión un hombre insultó al Imam Asha’abi mencionando sus defectos, y el Imam dijo: “Si dices la verdad, que Allah me perdone, y si estás mintiendo, que Allah te perdone a ti”.



El remedio ante el enfado es volverse, buscar refugio en Allah, diciendo “a’udhu billah mina ashaitan arrayim”. El Mensajero vio en una ocasión a un hombre, presa del enfado, con el rostro rojo de ira y dijo: “Yo conozco unas palabras que si las dijera se iría de él lo que tiene (el enfado): a’udhu billah mina ashaitan arrayim” (Rawahul Bujari wa Muslim ‘an Sulaiman Ibn Suradin).


Permanecer en silencio es también otro de los remedios. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “Si alguno de vosotros se enfada, que se calle” (Rawahu Ahmad ‘an Ibn ‘Abbas).


Hacer wudu es también otro remedio. Dijo el Mensajero: “El enfado es del Shaytán, Shaytán fue creado de fuego y el fuego se apaga con agua, así pues, si alguno de vosotros se enfada, que haga wudu” (Rawahu Ahmad ‘an ‘Urwata ibn Muhammad).


Cambiar la posición en la que estás también ayuda a controlar el enfado. Dijo el Mensajero: “Si se enfada alguno de vosotros y está de pie, que se siente para que se le pase el enfado; si no se le va, que se recueste” (Rawahu Abu Daud ‘an Abi Darr).


Quien se enfade debe intentar recordar la indulgencia que Allah tiene con él, debe temer Su Castigo; el Poder de Allah hacia él es más grande que el poder que tiene él hacia aquello con lo que se ha enfadado; que recuerde todo aquello a lo que le puede conducir el enfado, el arrepentimiento que vendrá después, las consecuencias… El creyente debe ser capaz de saborear la indulgencia y el buen trato. La dunia y sus asuntos no son suficientes para enfadarse, y mucho menos para que lo hagan los musulmanes entre ellos.

El que no sea indulgente que se esfuerce en serlo, que se acostumbre y se imponga esta noble cualidad.





Fuente: http://www.facebook.com/pages/Camino-al-Yannah/184423698264880